Race mellakan merkityksestä

2019, kuten mikä tahansa kalenterin päivämäärä, on vuosipäivä amerikkalaisesta väkivallasta. Tässä tapauksessa vuosi 2019 on satavuotisjuhla mustia ihmisiä kohtaan järjestetystä järjestäytyneestä väkivallasta ja terrorista, joka tunnettaisiin Punaisena kesänä - niin kirjailija, runoilija, aktivisti ja NAACP: n johtaja James Weldon Johnson nimitti. Kun Yhdysvaltain osallistuminen suureen sotaan oli päättymässä, mustat veteraanit taistelivat edelleen helvetin voimia vastaan ​​Amerikassa, mukaan W.E.B. Puu - taistelun katsotaan olevan elinkelpoinen, kun hän on palannut sodasta, koska he olivat olleet kelvollisia kuolemaan menemällä siihen. NAACP-jäsenyys lisääntyi, ja mustat työntekijät vahvistivat liittoja ja perustivat uusia. Sodan alusta lähtien jatkunut mustien amerikkalaisten maastamuutto kiristyi. He olivat siirtymässä tilaisuuteen ja etsineet sitä missä vain löysivät sen tai saivat sen tapahtumaan. Siitä hetkestä lähtien kun maahanmuuttajat asettivat jalkansa pohjoiseen ja länteen, heitä syytettiin pakenevien kaupunkien ongelmista, Isabel Wilkerson kirjoittaa Pulitzer-palkinnollaan Muiden aurinkojen lämpö . Kumpikaan hallitus tai valkoiset, jotka toimivat suurelta osin yhtenä, eivät olleet tyytyväisiä mustan kansalaisuuden ajatukseen. Valkoiset ihmiset ryhtyivät toimiin. Veri vuodatettiin. Ihmiset kuolivat. Historia on kutsunut näitä tapahtumia kilpailun mellakoiksi. Kilpailu mellakka on harhaanjohtava. Kun valkoiset ihmiset marssivat Hard Scrabble -laitteelle vuonna 1824, Cincinnatille vuonna 1829, Snow Townille vuonna 1831, Cincinnatille vuonna 1836, Cincinnatille vuonna 1841, Phillylle vuonna 1842, Detroitille vuonna 1863, New Orleansille vuonna 1866, Memphisiin vuonna 1866, Phoenixissa vuonna 1898, Wilmingtonissa vuonna 1898, Atlantassa vuonna 1906, Charlestonissa vuonna 1919, Memphisissä vuonna 1919, Maconissa vuonna 1919, Bisbeessä vuonna 1919, Scrantonissa vuonna 1919, Phillyssä vuonna 1919, Phillyssä vuonna 1919, Longview'ssa vuonna 1819. 1919, Baltimoressa vuonna 1919, Washington DC: ssä, vuonna 1919, Norfolkissa vuonna 1919, New Orleansissa vuonna 1919, Darbyssä vuonna 1919, Chicagossa vuonna 1919, Bloomingtonissa vuonna 1919, Syracusassa vuonna 1919, Syracusassa vuonna 1919, Hattiesburgissa vuonna 1919 , New Yorkissa vuonna 1919, Knoxvillessä vuonna 1919, Omahassa vuonna 1919, Elaineessa vuonna 1919, Ocoeessa vuonna 1920, Tulsassa vuonna 1921, Perryssä vuonna 1922, Detroitissa vuonna 1943 ja Charlottesvillessä vuonna 2017. ei enempää kilpailun mellakkaa kuin silloin, kun 21-vuotias Dylann Roof avasi tulen 12 hengen ryhmään, joka kokoontui rukoukseen Charlestoniin 17. kesäkuuta 2015. Kilpailu mellakka on häiriötekijä. Olemme tehneet termistä niin tosiasiallisen, kun taas historian pyörremyrsky valittaa ympäriinsä kuin hurrikaanin silmiin heitetty pehmeä pallo. Modifikaattoriryhmän käytöstä jätetään tietoisesti pois kysymys siitä, kuka ja kuka - kuka hyökkää, kuka lynkittää kenen, kuka tappaa kuka, kuka pommittaa, kuka ei lepää hengitykseen asti, kukaan ei voi ylläpitää tässä maassa. Mellakka ei ole parempi, joten harkitut murhat muistuttavat enemmän intohimoisia rikoksia, luokka väärinkäytöksiä, jotka Amerikka on taipuvainen anteeksi. Ei ollut mitään syytä kutsua näitä tapahtumia muuten kuin ne ovat, paitsi keskeyttää tragedia ja lisätä epäuskoa. Sillä runoilija Steve Light huomauttaa , jo oli olemassa termi, jota olisi voitu käyttää edellä mainittuihin hyökkäyksiin ja verilöylyihin: pogromi. Jiddishistä ja venäjältä pogromi on järjestäytynyt, virallisesti siedetty hyökkäys mihin tahansa yhteisöön tai ryhmään Oxford English Dictionaryn mukaan, ja sitä sovellettiin alun perin Venäjän järjestämiin juutalaisten joukkomurhiin 1800-luvulla. Amerikan tiheät pogromit eivät, aivan kuten sen monet yksittäiset linjaukset, eivät olleet motivoituneita tarpeesta puolustaa valkoisten naisten myyttistä puhtautta. Toimittajasta on kulunut yli vuosisata Ida B.Wells hajosi väärin saadun ajatuksen siitä, että valkoiset ihmiset olivat tappaneet mustia ihmisiä koko ajan pelkästään suojellakseen naisiaan mustista miehistä pidetyistä petollisista aikomuksista, vaarantamalla raajan ja elämän. Valkoisten naisten siveys oli parhaimmillaan alibi paahtavan valkoiselle kaunalle, joka pelkästään syttyi mahdollisuus mustan talouden kehityksestä. Vapautusjulistus oli loukkaus, ja eteläinen jälleenrakennus oli heidän mielestään huonompi kuin sitä edeltäneiden vuosisatojen orjuuden. Kun Lincolnin juhlat kaatuivat ja osoittivat vatsansa vuoden 1877 kompromississa, valkoinen etelä lupasi saada mustan etelän maksamaan. Valkoinen etelä - ja pohjoinen sekä länsi ja itä - vannoo sitä edelleen. Perinteen luuydin , julkaistu vuonna 1901, selittää tosielämän rotuväkivaltaa, joka puhkesi 10. marraskuuta 1898 Wilmingtonissa Pohjois-Carolinassa. Ei mellakka vaan vallankaappaus, niin sanoo kirjailija Charles W. Chesnutt innokkaassa eteläisessä romaanissaan, jota Du Bois kutsui yhdeksi parhaimmista Wilmingtonin mellakan sosiologisista tutkimuksista, jonka olen nähnyt. Vuosien 1898 puolivälivaaleihin johtaneiden kuukausien aikana erilaiset ryhmät, jotka olivat epävirallisesti yhteydessä demokraattiseen puolueeseen, mukaan lukien Wilmingtonin Valkoinen hallitusliitto, jonka perustuslaissa ilmaistiin tavoite perustaa Pohjois-Carolinaan VALKOISEN KUNNAN YLEMPYYS, olivat kiihdyttäneet tappava tarkoitus. Marraskuun alkuun mennessä tuhannen aseellisen valkoisen miehen joukot partioivat säännöllisesti Wilmingtonin mustia lohkoja ampumalla kirkoihin, koteihin ja kouluihin. Chesnuttin romaanissa päivät, jotka johtivat kilpailun mellakkaan, näivät mustien asukkaiden öljyttävän vanhan armeijan musketteja tai yksinkertaisesti hengittämällä, katosivat kaupungista kahden auringon välillä. Ne, jotka pysyivät totuudessa kuin fiktiossa, kohtaivat väkijoukon aseistettuja valkoisia miehiä, jotka olivat 2000 vahvaa. Mustien kuolleiden tarkka lukumäärä on toistaiseksi (ja ikuisesti) tuntematon. Valkoisia uhreja ei ollut. Vuonna 2006 valtion nimittämä paneeli, jonka nimi oli 1898 Wilmington Race Riot Commission, totesi, että väkivalta ei ollut mellakka vaan osa dokumentoitua salaliittoa, joka tapahtui jatkuvan valtion laajuisen valkoiseen ylivaltaan perustuvan poliittisen kampanjan yhteydessä. Vuonna 2007 Pohjois-Carolinan demokraattisen puolueen valtion toimeenpaneva komitea hyväksyi päätöslauselman luopumalla verisestä verilöylystä. Ja silti me kutsumme sitä ja niin monta lajia mellakaksi. Jos tarina kuulostaa tutulta, se johtuu siitä, että niin monet näistä ns. Mellakoista alkavat ja päättyvät tällä tavalla, mustien ihmisten kanssa tekemällä jotain, jonka pitäisi olla niin tavallista - työskennellä, kävellä, kirjoittaa, rukoilla - ja heitä kohtaa valkoinen kauhu. heidän ongelmansa. Chicagossa teini-ikäinen Eugene Williams ui. Tuosta historiasta ja nykyisyydestä kukkii Eve L.Ewingin toinen runokokoelma, 1919 , julkaistaan ​​kesäkuussa Haymarket Booksilta. Rotu mellakat eivät olleet rotujen välisiä kamppailuja, vaan pikemminkin koordinoituja toimia mustan selviytymisen mahdollisuutta vastaan. Vuodesta 2019 on kauan kulunut aika kutsua väkivaltaa nimellä, jotta meitä ei enää ahdista menneisyys.