Tämä tarina ilmestyi alun perin ESSENCEn elokuun numerossa.
Kuuba on ristiriitojen maa. Se on kansa, jonka orjuutettujen afrikkalaisten jälkeläiset määrittelevät suurelta osin, mutta myös paikka, jossa nämä vaikutteet evätään usein ja rasismi kohtaa harvoin. Kirjailija Johnica Reed Hawkins matkusti saarelle tutkimaan Afrikan historiaa, perinteitä ja tapoja, jotka ovat olennainen osa Kuuban identiteettiä, tuoden esiin mustan kulttuurin kiistämättömät vaikutukset yhteen maailman kauneimmista ja kiehtovimmista maista.
ENSIMMÄISET AFRO-KUUPAALAISET
Vuosina 1789-1820 Kuuba, Pennsylvanian kokoinen saari, toi yli 800000 afrikkalaista myytäväksi orjina, mikä on melkein kaksinkertainen määrä, joka tuotiin Yhdysvaltoihin transatlanttisen orjakaupan aikana. Joissakin väestönlaskentatilastoissa arvioidaan, että orjuutettujen länsi-afrikkalaisten jälkeläiset muodostavat nykyään yli puolet Kuuban väestöstä. Esimerkiksi Yhdysvaltain ulkoministeriö arvioi, että 62 prosenttia kuubalaisista on mustaa tai sekoitettua perintöä.
Vaikka maan rakentamisessa hyödynnettiin vapaata työvoimaa, 1800-luvulla tapahtunut Kuuban mustanmuutos kohtasi vastarintaa, mikä sai aikaan kehotuksen Eurooppaan muuttoliikkeeseen, jotta orjakaupan vaikutukset Kuuban väestöön voidaan tasapainottaa. José Antonio Saco, merkittävä kuubalainen kirjailija 1800-luvun alussa, kannatti poistamista, mutta ei nähnyt afro-kuubalaisia osana orjuuden toisella puolella syntyvää kansaa. Saco-kaltaisten asenteiden ollessa yleisiä koko maassa Afro-Kuuban kulttuurin tukahduttaminen jatkui sen jälkeen, kun orjuus kiellettiin vuonna 1886.
Afro-Kuuban taiteellisen ja uskonnollisen ilmaisun katsottiin olevan uhka maan identiteetille, ja se vältettiin ja leimattiin cosa de negrosiksi tai sellaiseksi, mitä mustat tekevät. Annettiin asetuksia, jotka asettivat rajoituksia rumpujen soittamiselle, ja siirtomaapoliisi kohdisti ñáñigot - salaisen rituaaliyhdistyksen jäsenet. 1890-luvun alkupuolella merkittävät henkilöt vaativat Santerían palvonnan kieltämistä, afrikkalaisten uskontojen seuraajia syytettiin väärin valkoisten lasten sieppaamisesta ja tappamisesta seremoniallisia tarkoituksia varten, ja annettiin laki, joka kriminalisoi afro-kuubalaiset lyömäsoittimet ja tanssit. Huolimatta afrikkalais-kuubalaisesta osallistumisesta itsenäisyyden sotaan ja siitä, että vapautusarmeijan vanhemmat joukot olivat täynnä afro-kuubalaisia sotasankareita, kuten Antonio Maceo, Kuuban valkoisen eliitin jäsenet nuhtelivat mustia ihmisiä ja heidän asemaansa kansakunnassa.
Vasta 1920-luvulla, kun Afrocubanismo-liike arvosti Afrikan vaikutteista kulttuuria, mustuudesta tuli osa kansallista identiteettiä. Esimerkiksi son cubano - espanjalaisen canciónin tai laulun fuusio afro-kuubalaisiin lyömäsoittimiin - nousi suosioon Buena Vista Social Clubin kaltaisilla teoilla ja symboloi Kuuban mielikuvaa nykyään: lähentymisenä. kulttuureista.
MUSTA VAIKUTUS
Afro-Kuuban kulttuuri on Kuuban kulttuuri.
Nämä olivat Gilberto Martínez Gutiérrezin, afro-kuubalaisen taiteilijan sanat, jonka tapasin päivänä, jolloin saavuin Santiago de Cubaan huhtikuussa. Asuessamme historiallisen Hotel Melían aulaan Gutiérrez käveli minua läpi taiteellisten vaikutteidensa, jotka johtuvat suurelta osin saaren läpäisevästä afrikkalaisesta kulttuurista. Erityisesti aktivistin ja kansallisen runoilijan Nicolás Guillénin kirjoitukset - jotka tunnetaan parhaiten poesía negrasta tai mustasta runosta - ovat kertoneet Gutiérrezin maalauksista. Vuonna 1902 Camagüeyssä syntynyt Guillén kirjoitti rytmisiä teoksia, joissa tutkittiin köyhyyden, vallankumouksen ja sosiaalisen protestin aiheita.
Gutiérrezin ehdotuksen perusteella tutkia Santiagon kulttuuritaloja pysähdyin suosittujen uskontojen taloon, joka toi minut kasvokkain transkulttuuriin. Jeesuksen Kristuksen kuvia rinnastettiin machereihin ja täytettyihin matelijoihin, joita käytettiin Santerían seremonioissa, Euroopan katolilaisuuden synkretisessä kokouksessa sekä orjuutettujen afrikkalaisten saarelle tuomissa joruba- ja ifá-käytännöissä. Sain nopeasti, että suurin osa Kuuban väestöstä noudattaa jonkinlaista Santería-käytäntöä.
El Cobre, noin 22 mailin päässä Santiagon ulkopuolella sijaitseva kaupunki, on katolisen suojelijan Virgen de la Caridadin pyhäkkö, musta Madonna. Pyhimys muistuttaa niin läheisesti afrikkalaista orisha Ochúnia syvällä ihon sävyllä ja kirkkaan keltaisella mekolla, että monet kuubalaiset uskovat heidän olevan yksi ja sama. Suoraan pyhäkköä vastapäätä seisoo pronssi- ja rautaveistos, joka tunnetaan nimellä El Monumento al Cimarrón tai pakenevien orjien muistomerkki. Afro-Kuuban taiteilijan Alberto Lescayn pystyttämä afrikkalaisen vastarinnan ja vapauden symboli muistuttaa yhtä saaren historian tärkeimmistä orjien kapinoista - onnistunutta 24. heinäkuuta 1731, El Cobren kaivoksissa työskentelevien orjuutettujen afrikkalaisten kapinaa.
Kuubassa afrikkalaisia vaikutteita löytyy kaikkialta, kertoi Vanhan Havanan museon ja koulutuskeskuksen Casa de Africa johtaja Alberto Granado. Uskonnosta taiteeseen ja ruokaan kulttuuriset elementit ovat osa identiteettiamme. 1700-luvun kartanossa sijaitsevassa Casa de Afrikassa asuu esineitä, kuten rituaalinaamioita, norsunluukaiverruksia ja tekstiilejä Afrikan maista, sekä kokoelma Santería-symboleja, jotka kuuluvat antropologille ja kirjailijalle Fernando Ortizille. -Kuuban kulttuuri. Havannasta ja naapurimaiden maaseudulta tulleet afro-kuubalaiset perheet tuovat lapsensa tutustumaan talon koulutusohjelmaan - kulttuurin säilyttämisen muotoon, jossa he oppivat muinaisten afrikkalaisten hengellisten rituaalien perinteitä, tansseja, lauluja ja palvontakäytäntöjä. Tämä tiedonsiirto on oodi Espanjan hallinnon alla toimineille Kuuban afrikkalaisille yhteiskunnille cabildos de nación.
Afro-Kuuban perinteet säilyvät myös jokapäiväisessä Kuuban keittiössä, opasmatkani Martha Ibis kertoi minulle, kun lähdimme Casa de Afrikasta. Orjat käyttivät jäljellä olevaa aji-vihreää paprikaa -jamsseja, yuccaa, perunoita ja sipulia valmistettaessa ajiacoa, muhennosta, joka on meidän plato nacional, kansallinen ruokamme. Vihreät plantainit olivat tärkein ruoka, joka annettiin orjuille afrikkalaisille, ja ne antoivat tilaa kufalaisten suosikille fufú de plátanolle. Molempia ruokia löytyy naapuruston paladareista, yksityisistä ravintoloista, jotka toimivat usein ihmisten taloista ja joissa on Kuuban parhaita ruokia.
Ibis, jonka tytär opiskelee lääketiedettä Havannan yliopistossa, viittasi myös Vihreän lääketieteen tietosanakirja , kirja afro-kuubalaisista rohdosvalmisteista, joita löytyy monista kodeista. Niin kutsutun erityisjakson aikana emme vähentäneet terveydenhuoltoa - huolimatta talouskriisistä ja nälänhädän partaalla, Ibis sanoo. Farmaseuttista lääkettä oli vaikea saada aikaan, joten maamme riippui orjien välittämistä lääkemääräyksistä.
[Toimittajan huomautus: Neuvostoliiton hajoaminen vuonna 1989 johti Kuuban talouden romahtamiseen, joka työnsi maan erityiseen ajanjaksoon vuosina 1991-1995, jolloin tuonnin ja viennin lasku jyrkästi, maatalouden ja elintarvikkeiden järjestelmät romahtivat ja kuubalaiset kohtaivat nälänhätä.]
RASISMIN TÄYDENTÄMINEN
Huolimatta Afrocubanismo-liikkeestä, joka nosti afro-kuubalaisen kulttuurin taiteen eturintamaan, afrokuubalaiset jatkoivat poliittista valtaoikeuttaan ja joutuivat kohtaamaan syrjintää ja erottelua asumisessa, työpaikalla ja sosiaalisessa elämässä. Gustavo Urrutia, yksi ensimmäisistä afrikkalais-kuubalaisista kolumnisteista, joka julkaistiin Kuuban suuressa sanomalehdessä, kirjoitti sarjassa Ideales de una raza tai Kilpailun ihanteet -sarakkeessa vuonna 1932. Tasavalta ei ole pystynyt täyttämään sosiaalista ja taloudellista lupauksia [väestön väestölle]. Tuo ihastuttava vallankumouksellinen suunnitelma on turhautunut, ja käytännössä kaikki toimii yhdessä mustien lannistamiseksi ja sukupuuttoon.
Fidel Castron vallankumouksen jälkeinen hallitus halusi painottaa kansallista identiteettiä ainoaksi identiteetiksi, mikä sai Castron aloittamaan rasismin vastaisen kampanjan vuonna 1959. Lukutaito parani, ja nuoret mustalaiset kuubalaiset tulivat 1980-luvulla lääkäreiksi, lakimiehiksi ja insinööreiksi, mikä johti monet uskovat, että Castron kampanja oli toiminut. Silti afro-kuubalaisten saavutukset eivät heijastuneet maan johtajuuteen, kenraali Juan Almeida Bosque oli yksi harvoista afrokuubalaisista, joilla on poliittisen vallan asema Castron hallituksessa. Neuvostoliiton tukien päättyminen vuonna 1991 ja erityisajanjakson alkaessa lisääntyi rodullinen eriarvoisuus. Tänä aikana rasismin rakenteellinen perintö merkitsi sitä, että afro-kuubalaiset joutuivat kohtaamaan taloudelliset haasteet.
Lágrimas Negras tai Black Tears -laulussa kiistanalainen rap-ryhmä Hermanos de Causa (Syy-veljet) puhuu uuden afrikkalaisen kuubalaisen aallon puolesta, joka on kyllästynyt epätasa-arvon leviämiseen maton alle: Älä sano minulle, että siellä on ei rasismia / Koska olen nähnyt sen / älä sano minulle, ettei sitä ole olemassa / Koska olen elänyt sen. Ryhmän jäsenet Soandres ja Pelón antavat kuuntelijoille musiikin kautta käsityksen mustien syrjäytyneestä tilanteesta Kuubassa. Joitakin voittoja on ollut: Raul Castron uudistusten, kuten palkkojen korotusten, itsenäisten ammatinharjoittamisen laillistamisen ja mustan edustajien määrän lisääntymisen myötä kansalliskokouksessa, moderni afro-kuubalainen liike on onnistunut saamaan hallituksen ainakin tunnustamaan rodullinen eriarvoisuus.
UUSI AIKA Ladataan soitinta ...
Kun kävelin matkani lopussa Havannan mukulakivikaduilla, afrikkakuubalaisten keskuudessa vallitsi optimismi, joka toivoo voivansa hyödyntää uusia taloudellisia mahdollisuuksia, kun Yhdysvaltain kauppasaarto irtoaa ja vieraat maassa lisääntyä. Pojan äänet täyttävät ilman, ja charanga-yhtyeet löytyvät täydessä vauhdissa soittamalla bongoa, bassoa, trumpettia ja tres-kitaramaista instrumenttia, jossa on kolme kielisarjaa kadunkulmissa.
Kun Kuuba valmistautuu uuteen aikakauteen, on selvää, että afrokuubalainen kulttuuri vaikuttaa Havannan uudempiin hipper-erillisalueisiin. Esimerkiksi Fábrica de Arte Cubanosta tai Kuuban taidetehtaasta, vanhasta ruokaöljytehtaasta, on tullut kaupungin luovien keskusten keskus. Kuubalainen hip-hop- ja afro-rock-muusikko X Alfonso on projektin takana ja tuo teatteria, muotia, nykytaidetta, elokuvia ja muuta saman katon alle samalla kun reggaeton soittaa taustalla. Samanlainen kuin orjuutettujen afrikkalaisten luovuus ja jäännökset, jotka johtavat kansakunnan määrittävään ruokalajiin, vuosikymmenien ajan tekeminen enemmän ja vähemmän on innoittanut uutta valmistajien sukupolvea. Tämä ei ole selvempää kuin Fábricassa, jossa joukkue käyttää käytettyjä materiaaleja, kuten kuormalavoja, luomaan sujuvan tilan yhteisölle, näyttelyille ja esityksille.
Paluumatkalla hotelliin kuulin radiosta tutun lauseen. Cimarronin henki täytti vaaleanpunaisen 1950-luvun Chevyn, kun kuljettajani soitti afro-kuubalaisen muusikon William Vivancon samannimisen levyn, joka Vivancon mukaan kappale on sekä ode espanjalaisten kapteereista paenneiden orjien matkalle että Vivancon henkilökohtaiselle harrastukselle. vapaus. Kuuban ovien avautuessa tiedän, että monet amerikkalaiset haluavat tulla autoihin. Mutta toivon, että he tulevat kulttuuriin - afro-kuubalaiseen kulttuuriin.
8 PAIKKOA, JOISSA TAPAHTUA AFRO-Kuuban kulttuuri
Keski Lomat , matkanjärjestäjä, joka tarjoaa kokemuksia Yhdysvaltain hallituksen hyväksymästä matkakategoriasta ihmisiltä ihmisille, on yksi harvoista yrityksistä, joiden matkasuunnitelmat keskittyvät afro-kuubalaiseen kulttuuriin. Jotkut sivustot nähdä:
Afrikan talo, Havana
Aloita nollasta saadaksesi täydellisen historiallisen kontekstin Afro-Kuuban kulttuurista.
Callejon de Hamel, Havana
Löydät katutaidetta, rumbaa joka sunnuntai keskipäivällä ja pieniä kauppoja, joissa on Santería-helmiä ja jumalia.
Reglan Neitsyt Marian kirkko, Havana
Alun perin orjuutettujen afrikkalaisten leiri, tämä kirkko on La Virgen de Reglan (Reglan musta neitsyt) koti.
Karibian talo, Santiago De Cuba
Nauti taidenäyttelyistä ja nauti tanssitunneista.
Suosittujen uskontojen talo, Santiago De Cuba
Vieraile tutustumalla saaren uskontoihin katolilaisuudesta Santeríaan ainutlaatuisiin rituaaleihin, jotka sulautuvat molempiin.
Karnevaalimuseo, Santiago De Cuba
Opi yhden vanhimmista ja suurimmista karnevaalijuhlien historiasta.
La Caridad Del Cobren Neitsyt Marian basilikan kansallinen pyhäkkö
Tämä pyhäkkö juhlii Kuuban neitsytpyhää Our Lady of Charity -juhlaa.
Cimarrónin muistomerkki, El Cobre
Kunnia pakeni orjia ja oppia lisää kansakunnan 24. heinäkuuta 1731 tapahtuneesta kansannoususta.
HALUATKO LISÄÄ TUNNUSTA? Tilaa meidän päivittäinen uutiskirje uusimmat hiukset, kauneus, tyyli ja julkkisuutiset.
