Kuusikymmentä vuotta myöhemmin Nigerian toivo ja lupaukset ovat vain sitä: toivo ja lupaus Se on beeta ihmiset, joita johtaa kyyninen poliittinen johto, joka paimentaa väestöä, joista monet pyydettäessä todennäköisesti kuvailevat Nigerian unta kyvyksi lähteä maasta täyttääkseen kykynsä, samalla kun edistetään edelleen kansaa ja jopa rakastetaan sitä, mieluiten valtamerestä pois. Neljätoista vuotta suunnitelmastaan saavuttaa etenemistavoitteensa 2020 on sen sijaan ollut vuosi, jolle on ominaista koronavirus, pandemia, joka on lähtenyt Miljoonaa ihmistä kuollut ympäri maailmaa. Nigeria, jonka väkiluku on lähes 200 miljoonaa, on toistaiseksi tallentanut 1000 kuolemaa , estääkseen onnettomuuden menettämisen ja lääketieteellisen romahduksen, joka vaivasi monia länsimaita odioista huolimatta ennusteita maanosan laajuudelta. (Jätän lännen tehtäväksi selvittää heidän näennäisesti syvälle juurtuneet halunsa afrikkalaisia kohtaan epäonnistumiset ja kuolemantapauksia , vaikka epäilen, että valkoisen pelastajan kertomuksen puuttumisella on rooli tässä.)
Sinivie Boltic Nigerian olympiapuritiimistä kantaa maansa lippua Lontoon 2012 olympialaisten avajaisissa | Kuva: Ryan Pierse / Getty Images
Huolimatta koronaviruksen yksittäisestä tapahtumasta ja sen suuresta vaikutuksesta historian ennätykseen tänä vuonna, Nigeria ei ollut koskaan tulossa kohti vuoden 2020 visionsa maata. Jos pääongelma oli, että maan tavoitteet olivat liian korkeita - etenkin sen taloudellisissa tavoitteissa -, voidaan määritellä, että tällainen rikos on anteeksiantava, ja syyttää sitä väärin lasketulle ennusteelle edistymisestä, joka on mahdollista tietyllä aikavälillä. Loppujen lopuksi vaikka Nigeria ei ole saavuttanut asemaansa maailman top 20 -taloutena, se on silti Afrikan suurin talous . Mutta tämän usein mainostetun suorituksen rinnalla - jos voimme jopa kutsua sitä - Nigeria ei ole myöskään käsitellyt eriarvoisuutta, joka sallii 40% asukkaidensa elää köyhyydessä, kieltäytyi parantamasta öljyntuotantoalueensa Nigerin suisto , ja se on tehnyt vähän vauhtia siirtyessään talouden kannalta öljystä riippuvainen.
Sitten on kysymys Nigerian kysymyksistä puutteet syrjäyttämällä Boko Haram ja lieventämällä olosuhteita, jotka antoivat terroristiryhmälle mahdollisuuden syntyä alkuvuodesta, horjuttaa maan koillisosaa ja levisi myöhemmin läheisille naapureilleen, Tšad ja Niger . Maan erityinen eturyhmä, mukaan lukien naiset, vammaiset ja lapset, suojellaan laillisesti ja käytännössä heikosti. ihmisoikeusloukkaukset LGBTQIA-nigerialaisia vastaan kriminalisoitu kansalaisia yksinkertaisesti olemassa olevien perusteella.
Näytä tämä viesti Instagramissa
Jakama viesti Huoltaja (@guardiannigeria) 24. syyskuuta 2020 klo 3.30 PDT
Pitkään jatkuneita haasteita siitä, kuinka yhdistää maa kansallisen identiteetin alle, jonka monimuotoisuus on satoja etnisiä ryhmiä - menettämättä eroa sen vähemmistöryhmien suhteen - on harvoin kohdattu riittävästi. Itse asiassa etniset vähemmistöt poistetaan kansallisista tarinoista, ja syrjintä, jota nämä ryhmät kohtaavat, jätetään vakavasti huomiotta, vaikka se läpäisee heidän - olemassaolomme - kaikki osuudet valtiossa, myös niiden, joiden pitäisi tietää paremmin. Nigeria ei koskaan tehnyt vakavia kansallisia pyrkimyksiä ratkaista uskonnolliset ristiriidat, jotka ovat hajallaan eri puolilla maata, satunnaisesti koko maan historiassa, mutta näkyvät hyvin voimakkaasti eri aikoina. Sen sijaan maa mieluummin naamioituu uskonnollisen moniarvoisuuden mahdollisuutena tulevaisuudessa, vaikka se ei olisikaan tehnyt kansalaislaskelmia siitä, miten enemmistöuskonnot, islam ja kristinusko, ovat vaikuttaneet afrikkalaisten perinteisten uskontojen ja hengellisyyksien häviämiseen. Tai miten molempien uskontojen kansalaisilla ja uskonnollisilla johtajilla on syrjitty muita uskontoja vastaan tai ei lainkaan.
Ei, Nigerian kansallisvaltio arvioi harvoin menneisyyttä, vaikka juhlisi sitä, kuten se tapahtuu 60-vuotisjuhlallemme. Mutta ehkä jos kansakunta tekisi - hallitus ja hallitut -, meillä olisi tarvittavat mahdollisuudet paremmin kontekstualisoida kriisejä, joita kohtaamme nigerialaisina, kotona ja poissa, alusta alkaen alusta entisenä Ison-Britannian siirtomana.
* * *
Jos kuuntelet kappaletta Toinen tarina Nigerian Afrofusion-muusikon, Burna Boyin, aloitus sijoituspankkiirista tulleen jaksollisen elokuvantekijän Jide Olanrewaju Naij: n esittelyllä: Nigerian ymmärtämiseksi sinun on ymmärrettävä mistä se on peräisin. Naijin vuoden 2008 dokumentista otetut sanat Nigerian historia , jossa tarkastellaan maan siirtomaa-ajan menneisyyttä ja sitä seuraavaa itsenäisyyttä aina sen siirtomaavallan jälkeiseen aikaan vuosituhannelle. Vaikka Naijin on mahdotonta kertoa yli 150 vuoden historiaa yli kahdessa ja puolessa tuntia elokuvaa, on syytä mainita Naijin ponnistelut maassa, joka meni yli vuosikymmenen ilman historiaa osana julkisen peruskoulun ja toisen asteen koulutusta opetussuunnitelma , palautettiin vasta viime vuonna.
Nigerian ymmärtämiseksi on todellakin ymmärrettävä, että monien nykyisten afrikkalaisten valtioiden tavoin se alkoi pohjimmiltaan Britannian imperiumin ja sen kauppahankkeiden taloudellisena projektina, joka alkoi virallisesti vuonna 1851 (vaikka sen vaikutus alueella alkoi vuosisatoja ennen). 1800-luvun puolivälistä aina 1900-luvun alkupuolelle Britannia liittänyt kansakunnan hallinnan toisensa jälkeen - kansakunnat, joita nyt laiminlyömme ja joita vain kutsumme etnisiksi ryhmiksi - yksi suuri alue lopulta jakautui Etelä-Nigerian protektoraatiksi ja Pohjois-Nigerian protektoraatiksi. Sitten, vuonna 1914, inhottava Siirtomaa kuvernööri Frederick Lugard - valvoi erikseen käsiteltyjen diada - alueiden yhdistämistä eri tavalla Ison-Britannian hallinnon alaisuudessa, jonka pysyvät vaikutukset ilmenevät muslimien ja kristittyjen alueellisesta kuilusta, josta myös etniset segmentit ilmoittavat.
Nigerian yhdistymisestä kuluu 46 vuotta, ennen kuin uusi maa saavutti muodollisen itsenäisyyden kolonisaattoreistaan 1. lokakuuta 1960. Maan nationalismi oli kuitenkin vallannut vuosisadan vaihteessa varhaisessa vaiheessa. Herbert Macauley , siirtomaa-alueen tutkija, joka myöhemmin perusti kansakunnan ensimmäisen poliittisen puolueen - Nigerian kansallisen demokraattisen puolueen (NNDP) vuonna 1923. Vaikka Macauleyn panos Nigerian dekolonisointihistoriaan on korvaamaton, se usein varjostaa nigerialaisten naisten maksut (kuten koko Nigerian historia), Macauleyn poliittinen liittolainen mukaan lukien, Päällikkö Alimotu Pelewura , Lagos Marketin naisyhdistyksen johtaja. Nigerian historioitsija Uche Uwaezuoke Okonkwo myös väittää, että enemmän puolueeton analyysi olisi ansainnut dekolonialistiset johtajat itsessään, Margaret Ekpo, Janet Mokelu tai Funmilayo Ransom-Kuti, Nigerian nationalismin äitinä.
Nigerian nationalismin äiti Funmilayo Ransom-Kuti | Kuva: Face2FaceAfrica + litcaf.com
Kolme vuotta sen jälkeen, kun Nigeria oli saavuttanut itsenäisyytensä, valtio luopui kuningatar Elizabeth II: sta päämiehenä ja siitä tuli tasavalta. Sen hallitusta myös luovutti verinen vuoden 1966 vallankaappaus, jota johti kapinalliset nigerialaiset sotilaat ja jonka tuloksena murhattiin ensimmäinen pääministeri, Abubakar Tafawa Balewa , joka avasi maan ensimmäisen sotilaallisen valtionpäämiehen, kenraalimajuri Johnson Aguiyi-Ironsin. Vuoden 1966 vallankaappaus oli etnisille, uskonnollisille ja alueellisille katumuksille ja jännitteille ominaista myös sen vuoksi, että maa upotettiin toiseen veriseen tapahtumaan: Biafran sotaan, Nigerian sisällissotaan, joka kesti vuosina 1967–1970. Tietojen mukaan armeija uhrien arviolta 100 000 ihmistä, kun taas joitain arviot viittaavat siihen, että Biafran osavaltiossa (joka koostuu pääosin, mutta ei pelkästään igboista, muiden vähemmistöt mukaan lukien suuri määrä Efik-, Ibibio- ja Ijaw-ihmisiä), jotka olivat yrittäneet erota Nigerian valtiosta, kuoli nälkään.
Monille nigerialaisille, etenkin niille meistä, joiden sota on suoraan vaikuttanut - mikä on paljon meitä - menetyksestä, siirtymisestä tai muusta syystä, Biafran sodan kertomukset pysyvät yhtä henkilökohtaisina kuin poliittisina. Mitä enemmän kertomuksia voimme käyttää kaunokirjallisuudessa ja tietokirjallisuudessa, annetuissa monipuolisissa suullisissa tarinoissa, sitä lähemmäksi tulemme ymmärtämään sodan kokonaiskuvaa, jota meillä ei vielä ole.
Voidaan väittää, että maan tuhoisan sodan lisäksi voidaan väittää, että Nigeria on edelleen ahdisti 66-luvun vallankaappauksella ja sisällissodalla, joka loi olosuhteet, joissa joukko sotilaallisia diktatuureja voisi hallita maata vuoteen 1999 asti. Nykyään Nigeria on teknisesti demokraattisen hallituksen alainen. Mutta sen välillä tuomioistuinten ulkopuoliset tapot , sen pitkä ennätys ihmisoikeusloukkaukset , sen rajat lehdistönvapaudet , uskonnollisen ennakkoluulon häpeämätön vaikutus lain ja yhteiskunnan oikeudellisissa ja sosiaalisissa sovelluksissa poliittinen käytäntö , Päätän usein luonnehtia maani sen sijaan toimivaksi plutokratiaksi, joka on kietoutunut moniuskonnolliseen teokratiaan, joka naamioituu demokraattiseksi kansallisvaltioksi, täynnä etnocentrismiä. Ja kyllä, vaikka emme voi syyttää brittejä ikuisesti, meillä on varmasti aina heidän kiitoksensa, kun maa jatkaa usein huolimattomaa tulevaisuuden navigointia.
* * *
Nigerian historiasta huolimatta nigerialaiset ovat toiveikas kansa - toisinaan epäloogisesti ja ylpeänä kansana. Jos meillä kaikilla on yhteisiä kansallisia piirteitä, juuri nämä kaksi ovat peräisin kansakunnista, joissa olimme ennen kansallisuusvaltiona olemista. Nigerialaiset arvostelevat maata usein vähän maltillisesti - toisinaan sattumanvaraisesti niin ja ilman muille osoitettua monimutkaisuutta - mutta odotamme myös tuomitsevan ankarimmin ja suhtaudumme usein skeptisesti ulkopuolisiin, joiden näkemys maasta on rajoitetun puutteen vuoksi kokemusta tai ennakkoluuloja. Huolimatta maan vaivojen ja sen vaikean menneisyyden lakkauttamattomasta pontifikaatiosta, emme ole ilman kirkkaita kohtia.
Tässä palkitussa romaanissa Chimamanda Adichie esittelee meidät Ifemelulle, nigerialaiselle, joka tulee Amerikkaan koulua varten. Huolellisilla havainnoillaan hiuksista, koulusta, Bostonista ja rakkaudesta Adichie kutoo myös tarinan Ifemelun rakastajasta Obinzesta, kun nämä kaksi yhdistyvät noin 15 vuotta myöhemmin.
Itsenäisyytensä jälkeen Nigeria on menestynyt kirjallisuudessa ja taiteessa, kuten Chinua Achebe, Wole Soyinka ja Flora Nwapa, ikoneista nykyaikaisiin raskaspainoihin, kuten Chimamanda Adichie ja Teju Cole. Aikaisemmat musiikin edelläkävijät Fela Kutista Evi-Edna Ogholiin ovat osa perustaa, jolle on muodostunut lukuisia nykyisiä nigerialaisia taiteilijoita nykyisillä globaaleilla markkinoilla. Maan elokuvateollisuus, Nollywood , kaikesta sen puolesta puutteita ja kritiikkiä on maailman toiseksi suurin teollisuus, ja se onkin fintech teollisuus kukoistaa. Infrastruktuuripuutteista huolimatta maa ansaitsi myös tunnustamista hoitaa Ebola-kriisiä vuonna 2014 ja hoitaa koronavirusta odotettua paremmin. Poissa kotoa Nigerian diaspora on monin puolin maailmaa myötävaikuttanut maineeseen ihmisinä, jotka ovat erittäin koulutettuja ja innovatiivisia. Lääketieteestä musiikkiin, kotona ja muualla, nigerialaiset uskovat saavansa kastikkeen - emmekä pelkää kertoa sinulle.
Tämän hehkuvan tilin kolikon toinen puoli on, että nigerialaiset nähdään myös korruptoituneesta maasta tulevina ylimielisinä ihmisinä, jotka ovat vieneet korruptionsa ulkomaille Internet-huijaukset . Stereotypia todellisuudesta riippumatta (Nigeria ei edes pääse kymmenen parhaan joukkoon) monet luettelot maista, joissa tietoverkkorikollisuus on korkeinta), se on käsitys, joka seuraa kansaa, joka on jo historiallisesti tunnettu poliittisesta epävakaudestaan ja aivan liian monista nykyisistä humanitaarisista huolenaiheista. Vaikka tämä saattaa tuntua vain paremmalla suhdetoiminnalla ratkaistavasta ongelmasta, sen aineelliset seuraukset (joidenkin ongelmien ohella) rajoittava talouspolitiikka), on johtanut paljon vähemmän ulkomainen investointi kuin maassa muuten voisi olla ja kansakunta säilyttää a matala sijoitus voimakkaiden passien hakemistossa suhteessa muihin maihin. Ennen kaikkea kansalaistensa pettymykseksi, kun sitä tarkastellaan kokonaisuudessaan, Nigeriassa maana on leima voimakkaiden maiden keskuudessa olla viime kädessä kovasti mietitty mistään kansakunnasta, kansasta, joka kaipaa ikuisesti tulevaisuutta, johon kykenee, mutta ei ole koskaan riittävästi valmistautunut.
Vaikka ne, joilla on sovinistiset asenteet maata tai sen kansalaisia kohtaan voi saada nautintoa tästä tarvittavasta todellisuustarkastuksesta, nigerialaisten epäonnistumisten seuraukset ulottuvat paljon pidemmälle kuin hallitus ja sen välittömät kansalaiset. Maailmassa, jossa nigerialaisten on tarkoitus olla 800 miljoonaa ihmisiä vuoteen 2100 mennessä - nopeasti kasvavan maailmanlaajuisen diasporan lisäksi - se ei ole maailmanlaajuisen edun mukaista muuttoliikkeet Ilmastonmuutoksen takia maa joutuu kohtaamaan niin monta epäonnistumista kuin se on.
Lagos, Nigeria | Kuva: Temitayo Aina päällä Irrota
Panostan myös siihen, että Afrikan suurimpana taloutena ja väkirikkaimpana kansana Nigerian epäonnistumiset vievät koko Afrikan edistystä. Koska maanosa on tällä hetkellä muodostunut, menestyvää yleafrikalismia ei voi olla taloudellisesti, sosiaalisesti ja kulttuurisesti samalla, kun sen suurin kansakunta lepää. Palkkaisin edelleen, että maailmanlaajuisesti mustia ihmisiä sisältävän panafrikalismin hengessä maan mustimman kansan puutteet vahingoittavat kaikkien mustien ihmisten edistymistä kaikkialla. Ei vain siksi, että maan toiminnallisuutta tarvitaan ihmisille, joilla on pitkä historia, vaan toivottaa tervetulleeksi ne, jotka kuvittelevat mahdollisuuden hallita enemmistön mustia tiloja majakoina toisen maailman rakentamiseen.
Loppujen lopuksi Nigeria on 60-vuotiaana nuori maa, jolla on vanhoja kulttuureja. Kulttuurit, jotka on muistettava siitä, että perinteitä voidaan tehdä uudelleen, ihmiset, joiden on oltava yhtä kriittisiä kuin olemme optimistisia, ja strategisten ja harkittujen johtajien kanssa, jotka työskentelevät ihmisten etujen mukaisesti - kuten he ovat poliitikkoja, joilla on pelkkiä ideoita ja tylsiä vallanhimoa. Jos emme, kaikkien visiemme ajan kulumisella ei ole merkitystä, me pysymme tulevaisuuden maana, ja 1. lokakuuta kuluu vuodesta toiseen loistavilla mutta tyhjillä juhlilla.
Kovie Biakolo ( @koviebiakolo ) on kulttuuriin ja identiteettiin erikoistunut kirjailija, toimittaja ja monikulttuurisuuden tutkija.